Now the days of David drew nigh that he should die; and he charged Solomon his son, saying,


I am going the way of all the earth: be thou strong therefore, and show thyself a man;


and keep the charge of Jehovah thy God, to walk in his ways, to keep his statutes, (and) his commandments, and his ordinances, and his testimonies, according to that which is written in the law of Moses, that thou mayest prosper in all that thou doest, and whithersoever thou turnest thyself.


That Jehovah may establish his word which he spake concerning me, saying, If thy children take heed to their way, to walk before me in truth with all their heart and with all their soul, there shall not fail thee (said he) a man on the throne of Israel.


Moreover thou knowest also what Joab the son of Zeruiah did unto me, even what he did to the two captains of the hosts of Israel, unto Abner the son of Ner, and unto Amasa the son of Jether, whom he slew, and shed the blood of war in peace, and put the blood of war upon his girdle that was about his loins, and in his shoes that were on his feet.


Do therefore according to thy wisdom, and let not his hoar head go down to Sheol in peace.


But show kindness unto the sons of Barzillai the Gileadite, and let them be of those that eat at thy table; for so they came to me when I fled from Absalom thy brother.


And, behold, there is with thee Shimei the son of Gera, the Benjamite, of Bahurim, who cursed me with a grievous curse in the day when I went to Mahanaim; but he came down to meet me at the Jordan, and I sware to him by Jehovah, saying, I will not put thee to death with the sword.


Now therefore hold him not guiltless, for thou art a wise man; and thou wilt know what thou oughtest to do unto him, and thou shalt bring his hoar head down to Sheol with blood.


And David slept with his fathers, and was buried in the city of David.


And the days that David reigned over Israel were forty years; seven years reigned he in Hebron, and thirty and three years reigned he in Jerusalem.


And Solomon sat upon the throne of David his father; and his kingdom was established greatly.


Then Adonijah the son of Haggith came to Bath-sheba the mother of Solomon. And she said, Comest thou peaceably? And he said, Peaceably.


He said moreover, I have somewhat to say unto thee. And she said, Say on.


And he said, Thou knowest that the kingdom was mine, and that all Israel set their faces on me, that I should reign: howbeit the kingdom is turned about, and is become my brother's; for it was his from Jehovah.


And now I ask one petition of thee; deny me not. And she said unto him, Say on.


And he said, Speak, I pray thee, unto Solomon the king (for he will not say thee nay), that he give me Abishag the Shunammite to wife.


And Bath-sheba said, Well; I will speak for thee unto the king.


Bath-sheba therefore went unto king Solomon, to speak unto him for Adonijah. And the king rose up to meet her, and bowed himself unto her, and sat down on his throne, and caused a throne to be set for the king's mother; and she sat on his right hand.


Then she said, I ask one small petition of thee; deny me not. And the king said unto her, Ask on, my mother; for I will not deny thee.


And she said, Let Abishag the Shunammite be given to Adonijah thy brother to wife.


And king Solomon answered and said unto his mother, And why dost thou ask Abishag the Shunammite for Adonijah? ask for him the kingdom also; for he is mine elder brother; even for him, and for Abiathar the priest, and for Joab the son of Zeruiah.


Then king Solomon sware by Jehovah, saying, God do so to me, and more also, if Adonijah hath not spoken this word against his own life.


Now therefore as Jehovah liveth, who hath established me, and set me on the throne of David my father, and who hath made me a house, as he promised, surely Adonijah shall be put to death this day.


And king Solomon sent by Benaiah the son of Jehoiada; and he fell upon him, so that he died.


And unto Abiathar the priest said the king, Get thee to Anathoth, unto thine own fields; for thou art worthy of death: but I will not at this time put thee to death, because thou barest the ark of the Lord Jehovah before David my father, and because thou wast afflicted in all wherein my father was afflicted.


So Solomon thrust out Abiathar from being priest unto Jehovah, that he might fulfil the word of Jehovah, which he spake concerning the house of Eli in Shiloh.


And the tidings came to Joab; for Joab had turned after Adonijah, though he turned not after Absalom. And Joab fled unto the Tent of Jehovah, and caught hold on the horns of the altar.


And it was told king Solomon, Joab is fled unto the Tent of Jehovah, and, behold, he is by the altar. Then Solomon sent Benaiah the son of Jehoiada, saying, Go, fall upon him.


And Benaiah came to the Tent of Jehovah, and said unto him, Thus saith the king, Come forth. And he said, Nay; but I will die here. And Benaiah brought the king word again, saying, Thus said Joab, and thus he answered me.


And the king said unto him, Do as he hath said, and fall upon him, and bury him; that thou mayest take away the blood, which Joab shed without cause, from me and from my father's house.


And Jehovah will return his blood upon his own head, because he fell upon two men more righteous and better than he, and slew them with the sword, and my father David knew it not, (to wit), Abner the son of Ner, captain of the host of Israel, and Amasa the son of Jether, captain of the host of Judah.


So shall their blood return upon the head of Joab, and upon the head of his seed for ever: but unto David, and unto his seed, and unto his house, and unto his throne, shall there be peace for ever from Jehovah.


Then Benaiah the son of Jehoiada went up, and fell upon him, and slew him; and he was buried in his own house in the wilderness.


And the king put Benaiah the son of Jehoiada in his room over the host; and Zadok the priest did the king put in the room of Abiathar.


And the king sent and called for Shimei, and said unto him, Build thee a house in Jerusalem, and dwell there, and go not forth thence any whither.


For on the day thou goest out, and passest over the brook Kidron, know thou for certain that thou shalt surely die: thy blood shall be upon thine own head.


And Shimei said unto the king, The saying is good: as my lord the king hath said, so will thy servant do. And Shimei dwelt in Jerusalem many days.


And it came to pass at the end of three years, that two of the servants of Shimei ran away unto Achish, son of Maacah, king of Gath. And they told Shimei, saying, Behold, thy servants are in Gath.


And Shimei arose, and saddled his ass, and went to Gath to Achish, to seek his servants; and Shimei went, and brought his servants from Gath.


And it was told Solomon that Shimei had gone from Jerusalem to Gath, and was come again.


And the king sent and called for Shimei, and said unto him, Did I not adjure thee by Jehovah, and protest unto thee, saying, Know for certain, that on the day thou goest out, and walkest abroad any whither, thou shalt surely die? and thou saidst unto me, The saying that I have heard is good.


Why then hast thou not kept the oath of Jehovah, and the commandment that I have charged thee with?


The king said moreover to Shimei, Thou knowest all the wickedness which thy heart is privy to, that thou didst to David my father: therefore Jehovah shall return thy wickedness upon thine own head.


But king Solomon shall be blessed, and the throne of David shall be established before Jehovah for ever.


So the king commanded Benaiah the son of Jehoiada; and he went out, and fell upon him, so that he died. And the kingdom was established in the hand of Solomon.


О промежутке времени, прошедшем между событиями, описанными в первой главе, и тем, о чем читаем здесь, не говорится. Но, судя по тому, что Давид был стар и слаб здоровьем (1:1-4,15,47), со словами завещания своего он обратился к Соломону вскоре после его помазания.

а. Храни завет Господа… (2:1-4)

3-Цар. 2:1-4. Вот, я отхожу в путь всей земли – метафорически выраженная мысль о смерти, которой не избегнет ничто живущее на земле. Сознавая, что вот-вот отправится в этот «путь», Давид обращается к сыну со словами, напоминающими завет Господа Иисусу Навину (сравните Втор. 31:23).

Умирающий царь завещает Соломону твердо держаться слова Божиего и быть мужественным. Храни завет Господа… ходя путями Его, наставляет Соломона отец, т. е. повинуйся Иегове во всем. Соблюдай, согласно Моисееву закону, уставы Его и заповеди Его, и определения Его и постановления Его… Каждый из перечисленных здесь четырех «терминов» (евр. хуккот, мицвот, мишпатим и эдот) имеет специфическое смысловое значение, трудно поддающееся передаче на других языках; в целом же это – законы об отношении к Богу и к людям, и, в частности, законы, обоснованные исторически.

Если теократический (руководимый непосредственно Богом) царь хочет успешно править Божиим народом, ему необходимо исполнять все эти законы (то есть послушание Богу – путь к успеху). Необходимо это и для того, подчеркивает Давид, чтобы Господь исполнил слово Свое о неизменном пребывании на престоле Израилевом мужа из рода Давидова (2-Цар. 7:12-16).

б. Давид наставляет Соломона в отношении ряда лиц (2:5-9)

3-Цар. 2:5-6. Родственник Давида и военачальник его Иоав… умертвил в мирное время двух других военачальников – Авенира и Амессая; он поступил с ними, как с врагами в ходе битвы (пролил кровь бранную). Ты знаешь, что сделал мне Иоав, говорит Давид, возможно, в первую очередь, подразумевая убийство им Авессалома (но, пожалуй, здесь царь имеет в виду преступления, неоднократно совершавшиеся Иоавом, который навсегда запятнал себя кровью). Почему же Давид сам не воздал ему за пролитую кровь, но после себя поручает сделать это Соломону?

Не следует думать, будто из трусости. Не трусостью, как и не мстительным чувством в современном понимании его, определялось поведение Давида. Надо помнить, что в представлениях людей того времени мщение за кровь было не только чем-то естественным, но и нравственным, ибо диктовалось и регулировалось законом (Чис. 35:19; Втор. 19:12; Иис Н. 20:3,5,9).

3-Цар. 2:7. Воздать, напротив, добром за добро завещает Давид сынам Верзеллия Галаадитянина, который поставлял ему и его войску продовольствие, когда царь бежал от Авессалома. В отношении сыновей Верзеллия Давид исполняет то, что обещал в свое время их отцу (2-Цар. 19:31-39).

3-Цар. 2:8-9. По отношению к Семею… Вениамитянину Давидом соблюдается тот же принцип, что и по отношению к Иоаву. Некогда Семей злословил Давида, попавшего в бедственное положение, и угрожал ему (2-Цар. 16:11). Потом он перешел на сторону Давида, и царь поклялся не убивать его. И, действительно, сам он «не наложил на него руки».

Призывая же теперь сына воздать Семею за его зло, он, однако, как и в случае с Иоавом, просит Соломона «поступить по мудрости», т. е. найти благовидную причину для воздаяния человеку, в лояльности которого к себе, а в будущем – к сыну своему, очевидно, уверен не был. Из дальнейшего повествования мы узнаем, что до поры до времени Соломон был милостив к этому вениамитянину, но затем тот сам подал Соломону повод исполнить порученное ему отцом (3-Цар. 2:36-46).

4. СМЕРТЬ ДАВИДА (2:10-12)

3-Цар. 2:10. И почил Давид с отцами своими – в этой возвышенно звучащей фразе передана мысль о том, что смерть не оборвала жизни Давида навечно. Как и все, кто хранят верность Богу, он только почил – до дня, когда Бог воскресит его для вечного Ему служения.

Город Давидов (3:1; 8:1; 9:24; 15:8,24; 22:50) – это Иерусалим, который был взят Давидом у иевусеев; Давид сделал его своей столицей. Но в его дни Иерусалим был совсем небольшим городом, занимавшим возвышенное место, окруженное с востока, юга и запада долинами. Позднее Соломон расширил пределы его к северу; при последующих царях Иерусалим продолжал расширять свою территорию.

3-Цар. 2:11-12. Давид царствовал над Израилем… сорок лет (1011-971 гг. до Р. Х.). На протяжении 7 лет его столицей был Хеврон, а затем 33 года он правил из Иерусалима. Умер он, будучи примерно 70 лет (2-Цар. 5:4).

Давид был личностью во многих отношениях замечательной: воин, поэт, музыкант, талантливый полководец и администратор; он был, и это главное, человеком, угодным Богу. Он знал головокружительный успех и мучительные падения. Давид расширил границы Израиля; влияние его на другие народы сильно возросло при Давиде. Царя этого безмерно любили одни, и безгранично ненавидели другие. Но сердце самого Давида было до конца отдано Богу. Сын его Соломон унаследовал трон его, и царствование его было многолетним и мирным.

Б. Ранние годы правления Соломона (2:13 – 4:34)

В мудрости Соломона, которой он прославился, можно убедиться уже в этом разделе Священного Писания. Умные и проницательные решения, которые он выносил с первых дней своего царствования, обусловили длительность (40 лет; 971-931 гг. до Р. Х.) его правления в мире и процветании.


а. Казнь Адонии (2:13-25)

3-Цар. 2:13-14. Адония не оставил надежды сделаться царем (сравните 1:5). Но для этого ему надо было низложить Соломона. Теперь, однако, он решил действовать умно и осторожно. И начал с того, что попытался добиться расположения Вирсавии, царицы-матери, надеясь через нее добиться благоприятного для себя решения от Соломона. Однако Вирсавия, помня о заговоре Адонии против ее сына, поначалу встретила его настороженно. С миром ли приход твой? – спрашивает она. Адония заверяет ее, что с миром, и так оно, в самом деле, выглядело на первый взгляд; однако не с миром явился к Вирсавии Адония.

3-Цар. 2:15-16. Адония, возможно, искренне полагал, что весь Израиль смотрел на него как на будущего царя. Но он принимал желаемое за действительное: трон никогда не предназначался ему. Говоря, что царство отошло от него по воле Господа, он, по-видимому, совершает тактический ход, облекая его в благочестивую форму, – с тем, чтобы убедить Вирсавию, что помазание Соломона он принимает как совершившееся по Божиему решению, и подчиняется ему. Вирсавия, однако, склонна поверить, что Адония более не злоумышляет в отношении ее сына, и готова выслушать его.

3-Цар. 2:17-18. Вероятно, просьбу Адонии о том, чтобы ему позволили жениться на Ависаге Сунамитянке… Вирсавия расценила как вполне невинную и естественную: красивый молодой человек ищет руки очаровательной молодой женщины, и она согласилась сообщить о его желании царю. Возможно, и роль свахи в этой ситуации привлекла ее.

3-Цар. 2:19-21. Соломон с почетом встречает свою мать, встав перед нею и поклонившись ей, и тем большую почесть оказывает Вирсавии, что в тронном зале усаживает ее по правую руку от себя. (Тут надо отметить, что в древнееврейском обществе царице-матери придавалось важное значение; ее называли гебира, т. е. владычица. Не случайны постоянные библейские ссылки на имя матери каждого из царей; к примеру, 3-Цар. 14:21; 15:2.) Итак, Вирсавия излагает сыну свою небольшую просьбу, явно не подозревая о политическом значении ее.

3-Цар. 2:22-25. Но, выслушав мать, Соломон тут же осознал, насколько далеко идущие последствия возымело бы осуществление ее просьбы. Потому и говорит он Вирсавии: Проси Адонии также и царства. Ведь Ависага входила в гарем царя Давида. И хотя престарелый царь так и не вступил с ней в интимную связь, самая принадлежность ее к гарему делала ее «частью» Давидова «наследия». Да и в глазах народа она была никем иным, как наложницей царя. В своем исследовании на книги

Царств богослов С. Ф. Кейль пишет: «В глазах израильтян, как и в глазах древних персов (следует ссылка на греческого историка Геродота), овладение гаремом покойного царя равносильно было выражению притязания на его трон».

Возможно, Вирсавия, знавшая, что на деле Ависага не была наложницей Давида, не думала, что угроза трону может возникнуть в связи с ней, но мудрый Соломон осознал это. Он понимал, что народ видит в Ависаге одну из жен Давида, а потому женитьба на ней Адонии воспримет именно как его притязание на трон.

Тем более что Адония был старшим братом Соломона (стих 22; сравните 2-Цар. 3:4 с 2-Цар. 5:13-14). Людям свойственно не сознавать, что Бог, совершая выбор в тех или иных целях, вполне может отвергнуть принцип старшинства. (Из Библии известно, что Он нередко ставил младшего брата над старшим; так, к примеру, поступил Он в случаях Исаака, Иакова, Иосифа.)

Итак, распознав злой умысел Адонии, Соломон ответил матери с возмущением и отверг ее «небольшую просьбу». Он помиловал своего брата, попытавшегося захватить власть еще при жизни Давида (3-Цар. 1:52-53). Но Адония не смирился: он снова готовил заговор против Господа и Его помазанника. Так что, обрекая Адонию смерти, Соломон действовал не только оправданно в моральном смысле, но и как мудрый правитель царства, вверенного ему Богом (окончание стих 24). Посланный им Ванея, командовавший телохранителями царя, в тот же день поразил Адонию, и он умер.

б. Отстранение Авиафара от священства (2:26-27)

3-Цар. 2:26-27. По справедливости и священник Авиафар, принявший сторону Адонии, мог быть предан Соломоном смерти за участие в заговоре. Но царь помиловал его, потому что тот предстоял перед Иеговой во все дни жизни Давида (носил ковчег Владыки Господа пред Давидом означает, что Авиафар был первосвященником); а также потому, что он верно делил с Давидом все тягости на его жизненном пути. Соломон ограничился тем, что повелел Авиафару возвратиться в его дом в Анафофе (примерно в 5 км. на северо-востоке от Иерусалима). (Столетия спустя в Анафофе предстояло родиться пророку Иеремии; Иер. 1:1.)

Автор 3 и 4 книг Царств замечает, что, отстранив Азиафара от священства, Соломон исполнил возвещенное Богом о том, что первосвященство по линии Илия прервется (1-Цар. 2:30-35); Авиафар был членом дома Илия (таблицу «Предки Садока и Авиафара» – там, где толкование на 2-Цар. 8:15-18). Таким образом, автор подчеркивает, что Господь – неизменно верен Своему слову.

е. Казнь Иоава (2:28-35)

3-Цар. 2:28-30. Слух обо всех этих событиях, т. е. о смерти Адонии и отставке Авиафара, дошел до Иоава, соучастника их заговора. И, вот, Иоав, долгие годы бывший главнокомандующим у Давида, бежал в поисках спасения (как некогда Адония) в скинию Господню, и там ухватился за рогн жертвенника (сравните 3-Цар. 1:50). Для тех, чьей жизни угрожала опасность, скиния была местом убежища, однако – согласно закону Моисея – не для убийц (Исх. 21:13-14). Почему же Иоав, будучи убийцей, искал спасения в скинии?

Может быть, он думал, что Соломон исполнился гнева на него только за его участие в заговоре Адонии, а то, что некогда он, Иоав, убил Авенира и Авессая, царю либо не известно, либо не занимает его. Однако именно за все эти преступления твердо вознамерился Соломон покарать Иоава. Ибо кровь «двух мужей невинных и лучших» чем Иоав), как говорит Соломон (стих 32), оставалась неотмщенной и тяготела на доме Давида, пока Иоав был жив.

Видимо, не желая осквернять скинию пролитием человеческой крови, Ванея, посланный Соломоном умертвить Иоава, передал ему повеление царя выйти из скинии, но тот пожелал умереть там.

3-Цар. 2:31-33. И тогда Соломон приказал поразить его в скинии. Сними невинную кровь, пролитую Иоавом с меня и с дома отца моего, повелел он Ванее.

3-Цар. 2:34-35. Ванея пошел и выполнил приказ царя. Однако после позорной гибели своей Иоав удостоен был погребения в доме своем (т. е. в земле, принадлежавшей ему) в пустыне (возможно, имелась в виду пустынная часть Иудеи, простиравшаяся восточнее Вифлеема). Чести быть погребенным в своей земле Иоав удостоился за многолетнее пребывание на службе у Давида.

Вместо Иоава, Соломон сделал главнокомандующим войска своего Ванею; Садока священника поставил царь вместо Авиафара (стих 27).

г. Участь Семен (2:36-46)

3-Цар. 2:36-38. Очевидно, в глазах Давида и Соломона Семей был человеком ненадежным, опасным. Свою агрессивную неприязнь к Давиду он явил во время бегства царя от восставшего против него Авессалома. Спутники Давида предлагали ему тогда же покончить с Семеем, но Давид не захотел этого, возможно, не желая усугублять обстоятельств, грозивших ему из-за мятежа сына. (Семей принадлежал к клану царя Саула; 2-Цар. 16:5.)

И вот теперь Соломон призвал Семея и произнес свой суд над ним: Семей приговаривался к своего рода домашнему аресту; ему запрещено было покидать Иерусалим. Соломон подчеркнул, что в тот день, когда Семей перейдет поток Кедрон (протекавший восточнее Иерусалима), смерть настигнет его. Может быть, Соломон подозревал, что, перейдя Кедрон, Семей пойдет к своим соплеменникам-вениамитянам, чтобы поднять их против него.

Семей принял сказанное ему царем к сведению, и жил в Иерусалиме (не выходя за стены его) долгое время (три года; 2:39).

3-Цар. 2:39-40. Но через три года, в поисках убежавших от него двух рабов, которых видели в стране филистимлян, Семей отправился в Геф, продемонстрировав тем, что не слишком считался с авторитетом Соломона и его приказаниями.

3-Цар. 2:41-46. И донесли Соломону о нарушении Семеем поставленного ему условия. Призвав его к себе, царь напомнил ему о том, что он это условие принял и, поступив теперь вопреки ему, развязывает Соломону руки для воздаяния ему за злобу его. В случае с Семеем, как и в других случаях, когда Соломону приходилось решать судьбы своих политических противников, действительных или потенциальных, царь, в первую очередь, заботился о непоколебимости трона Давидова пред Господом. Все эти люди, так или иначе, противились воле Божией в дни царствования Давида, но в обращении с ними молодой царь Соломон являл как милость и справедливость, так и мудрость.

Слово на каждый день

© 2018 Дом Молитвы. Христианская Интернет Миссия.